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第三百九十七章 活剥老虎皮

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朝自二十年余前的侯景之乱起,一连十余年间烽烟不绝,民不聊生,又经北周、北齐连番出兵进犯,已然元气大伤,残破不堪。

    虽有明主陈霸先顺应民情时局,建立陈朝,却又无力尽数讨平不臣,只得于妥协中求安稳,勉强结束南方烽烟,然而终究隐患重重……

    此后近十年,陈霸先、陈蒨、陈顼接连励精图治,南陈国势渐好,但实力已远不及之前的南宋、南齐、南梁三代,不知何年何月才有充沛国力以南统北,恢复汉统……哎!”

    最后一句貌似叹息,实则清楚表明并不看好南陈北伐,以南统北,但又不表态支持以北统南。

    杨坚夫妇及了空却暗暗松了口气,只要‘大德’并非南方许多士族那般坚定的汉统支持者,则一切有的商量,否则事情就麻烦了!

    时至今日,原本五胡乱华之时,‘衣冠南渡’的诸多汉统士族,早已在各种花样作死中,消泯了绝大部分。

    但南方仍有一些家族坚持汉统纯净,极力排斥外族血统及外族文化,因而亦排斥深受胡人文化影响的北方汉人,世代叫嚣着以南统北,恢复汉化,比如岭南宋家……

    尽管这些家族所坚持的汉统及礼仪,已是只落于政治口号而已。

    而实际上,其家族子弟尽皆以家族利益至上,而非以汉族国朝利益至上。

    其家族本身结构更大多已腐朽不堪不说,所作所为,则是毫无顾忌的兼并土地,欺凌平民,朱门酒肉臭,路有冻死骨,可谓拿着民脂民膏供给他们维持‘诗酒风流’的奢靡贵族生活!

    他们早已沦落为南方国朝的寄生虫而不自知!

    不过,这些家族毕竟是南方的文化主流,对南方佛门的********有很大影响,因而了空及杨坚夫妇才会担心‘大德’的政治倾向。

    原本,出身禅宗的‘大德’,其实并不能完全代表四大圣僧,然而如今的实际情况却是,只要‘大德’愿意,还真能决定佛门在未来这段时间,混一南北的历史盛事中发挥几分力。

    四大宗派中,帝心尊者的华严宗势力,主要在北周境内,如今已给宇文邕扫荡殆尽,不过,帝心尊者与净念禅院的关系颇为密切,还算容易给净念禅院拉拢;

    智慧大师的天台宗势力,各有一半分处于北齐、南陈,且智慧大师向来与道信大师同穿一条裤子,理该会是‘大德’的坚定支持者;

    嘉祥大师的三论宗势力,少部分在北周境内,已然消弭,大部分则在南方,且嘉祥大师与‘大德’有师徒之名,也很可能偏向‘大德’;

    而道信大师及禅宗的势力,一半分布在北周、北齐境内,另一半则在南陈,同样是‘大德’最坚定的后盾。

    细细算来,‘大德’隐隐然已是全权代表南方佛门,外加严重影响北方佛门,而慈航静斋和净念禅院,除了自身的嫡系势力,竟然仅仅只能掌控半个北方佛门。

    在暗暗忌惮之余,了空亦猜得到,‘大德’之所以不对以北统南正式表态,正是顾虑慈航静斋和净念禅院会否借机以北方佛门统合南方佛门。

    若要‘大德’及其代表的南方佛门放下戒备,支持以北统南,不仅需要慈航静斋及净念禅院的‘保证书’,还需要杨坚这种未来实权派许诺诸多‘空头支票’……

    当然,此次只是各方初步表明意向,达成佛门内部的战略统一,而‘备忘录’的具体磋商和签订,则需等以后慈航静斋的传人也到场才行。

    顷刻间想明白这些,了空与杨坚对视一眼,一齐微微颔首赞同,但同时亦对‘大德’的难缠有了深刻印象:又是个不见兔子不撒鹰的主儿!(未完待续。)
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