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0276 天龙寺的大劫难

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    张辰在外面肆虐了个够本。△以这些天龙寺的和尚来说。用不了多久就会发现旁边的大森林被人大面积开荒了。

    回到天龙寺后,张辰先去吃了斋饭。

    重新回到牟尼堂后。里面仍然静悄悄的,安静异常。六位高僧都依然在认真修习,无人分心。

    张辰自行坐下,接着练《六脉神剑》。这一次的修练速度变得极慢了。

    以张辰自己的推断是,这里的大部分僧人练《六脉神剑》的层数都比较低。

    而枯荣大师练得最高搞不好也就是四层左右的程度。

    老师级别低了,这种被动老师光环的效果自然就小了。加上练的级数越高,就练的越慢。自然的速度大幅的慢下来了。

    但能勉费练的自然不能放过。张辰一直继续用功修练着。

    这样一直练到了第二天早上。众僧用过斋饭。又继续用功。到当天的下午两点左右的样子。

    张辰终于又听到耳边传来一声提示,“恭喜,你修练《六脉神剑》达到了第四层,你的剑法专精+12.”

    张辰一喜,将手伸了伸,周围的人还在用功之中。他正打算出去吃个饭。

    便在此时,张辰鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香,跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。

    枯荣大师说道:“善哉!善哉!大轮明王驾到。你们练得怎么样了?”

    本参等人都是有道高僧,皆知大轮明王此来非同小可,此是千年古寺,生死存亡之战。

    而且土蕃和大理南疆相邻。保定帝每年专门派重兵驻扎在土蕃边境。紧加防范,双方实为关系其实十分微妙。

    加上天龙寺又是大理皇室的出家之所。

    所以此战甚至还关乎到段氏皇族的统制。

    只是敌人来得太快。

    几个僧人都未敢说话,那本因方丈最后向枯荣长老的方向说道:“虽不纯熟,似乎也已足可迎敌。”

    张辰听他话里说了个,“虽不纯熟”又加了个“似乎足以迎敌”。这两个前后十分自相矛盾的话。

    心知这几人此时都心中都没谱。

    全然没有半分把握,又谈什么足可迎敌。

    他心里暗暗摇头:有道高僧,原本不应该自吹。但听得出来实在此战对天龙寺关系太大,本因方丈不敢自坠了气势。所以才会说出“似乎足以迎敌”这种前后明显自相矛盾的话。

    这场战斗,对于天龙寺来讲。实在是关系太大。

    原作中保定帝带段誉来天龙寺,他是为了治段誉的真气吸入过量症状的。但当时的枯荣甚至不允许本因等人损耗真气相救段誉。

    连唯一的传家独苗都不救,可见此事的要命程度。

    枯荣长老此时说道:“很好!本因,我不想走动,便请明王到牟尼堂来叙会罢。”

    本因方丈应道:“是!”走了出去。

    张辰对于枯荣大师的安排。心中颇是赞赏。枯荣是个有着强大政治头脑的人。他在天龙寺能有此地位绝对不是靠运气的。

    一般来说,就算是寺庙。会客也有会客用的专门地点。

    不去正式的会客地点。却叫大轮明王跑到偏室来见自己。是一种心理上的优势选择。对方若是同意来见枯荣。则说明对方自承低人一级,气势上先就弱了一级。

    从年龄上讲,明王虽然比枯荣小。但从身份上来说,大轮明王是吐番国师,未必就应该来朝见枯荣。

    枯荣的要求可说是首先给鸠摩智出了个题,也使自己占了主场气势。

    较量从这里就已经开始了。

    本因出去之后。

    那本观取过五个蒲团,一排的放在东首,西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团,本相第二。本参第四,将第三个蒲团空着留给本因方丈,保定帝坐了第五个蒲团。

    张辰这时没坐位,便站在保定帝身后。

    实在学习时间太短。

    那本参、本观等人最后又再温习一遍剑法图解。才将帛图卷拢收起,都放在枯荣大师身前。

    牟尼堂中就寂然无声了。气氛有些压抑。

    保定帝这时忽然出声道:“誉儿,待会激战一起,室中剑气纵横。大是凶险,伯父不能分心护你,你到外面走走去罢。”

    他的话也同样是本参等人的心语。几人剑法都是新练。全无把握,多一个如此重要的后生在场根本无瑕顾及,反而多有拖累。

    张辰说,“伯伯。我不怕剑气。而且我的《一阳指》修为也不低。说不定我还能帮上一些忙的。”

    他说自己的《一阳指》修为不低,还要帮忙。那旁边的本因、本参、本相等人都暗暗摇了摇头,这种话,恐怕连枯荣大师都只觉得是个年青孩子的说笑。

    唯有保定帝知道张辰的《一阳指》只怕是真的远超过普通人的水平。只是水平再高,毕竟还是太年青。

    他还要再说话时。

    枯荣大师道:“誉儿,你坐在我身前,那大轮明王再厉害,也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地,但语意中颇有傲意。

    张辰道:“是。”弯腰走到枯荣大师身前,盘膝面壁而坐。枯荣大师坐得比较高,所以能将张辰的身子都遮住了。

    保定帝又是感激,又是放心,适才枯荣大师以枯禅功替自己落发,这一手神功足以傲视当世,要保护张辰自是绰绰有余。

    枯荣让张辰坐到他面前的举动,其实是一种稳定军心的技巧。若他真的有把握,就不会摆什么剑阵了。只以《枯荣神功》迎敌就是了。没有这样作,显然是没有把握。

    但他在这里是所有人的主心骨。将张辰留在身边看顾。表现出轻视对方的傲意,自能有效提高其它人的信心。

    过了好一会,只听得门外走廊上,本因方丈的声音传来:“明王法驾,请移这边牟尼堂。”

    另一个声音道:“有劳方丈领路。”

    那声音听起来甚是亲切谦和,彬彬有礼。与电视中那强凶霸横的形象差之甚远。

    接着听得本因推开板门,说道:“明王请!”

    大轮明王道:“得罪!”举步进了堂中,向枯荣大师合十为礼,说道:“吐蕃国晚辈鸠摩智,参见前辈大师。有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空!”

    这鸠摩智肯移驾来此。一方面是想摆出并不强取的架子。一方面是给了枯荣大师的面子。但是见面就把枯荣大师所参枯禅的来历说了出来。也是给对方下马威。

    枯荣大师,“大轮明王博学精深,果然名不虚传。一见面便道破了我所参枯禅的来历。”

    世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭。东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为“四枯四荣”,据佛经中言道:东方双树意为“常与无常”,南方双树意为“乐与无乐”,西方双树意为“我与无我”,北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。

    如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣。非假非空。

    枯荣大师数十年静参枯禅,还只能修到半枯半荣的境界,无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境,是以一听到大轮明王的话。便即凛然,说道:“明王远来,老衲未克远迎。明王慈悲。”

    大轮明王鸠摩智道:“天龙威名,小僧素所钦慕。今日得见庄严宝相,大是欢喜。... -->>
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