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第六百四十七章 理解与人性

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到一条小狗死去也会悲伤,后来才觉得,人类拥有的一项伟大的优点,就是能去帮助别的人或生物,有时甚至可以放弃自己的生命。

    这种相互的影响,其实也可以看成是一种相互的理解。

    在杀后藤的时候,新一有过犹豫,不忍心对其下手,认为双方都没错,想让其自生自灭。不过随后,他走出了自己这种圣母情怀。

    因为理解。

    他身为人类,要守护自己的家人、朋友、幸福,面对眼前的威胁,他必须要勇敢的站出来,将其毁灭,否则毁灭的就是他。

    人类的道德不能套在寄生兽,甚至不能套在任何人类之外的事情上:野兽、大自然。看见大鱼吃小鱼,觉得残忍,看见将年老的个体,从种群中赶出去,让其自生自灭,觉得冷些,然而这些却统统都是他们的生活习性而已。

    以人的角度来看觉得残忍和冷些,以它们的角度来看,却是理所应当。

    人类连自己这个种群只见都还没做到能够彻底的相互理解,更何谈妄自菲薄地去理解根本就语言不通的其他种群和自然?

    倘若小右没有选择沉睡,跟新一继续生活在了一起,那么它就失去了自己“寄生兽”的特性,彻底成为了一个“人”。

    这说不上好,也说不上坏。

    可是若是如此的话,也就淡化了《寄生兽》不同种族之间的“理解”这个主题。

    带给人们的反思,远远不如最后小右告别新一选择沉睡时来的强烈。

    因此,不论是从身为寄生兽的小右本身来看,还是从搬运工大师在《寄生兽》这部作品对主题的突出来看,小右最后的告别,都是非常重要的一笔。

    在dmfun的《寄生兽》评论区,也有无数人加入了对其的讨论中。

    “尼采著有一本《人性的,太人性的》独到地解剖了他对于‘人性’这个概念的见解。《寄生兽》也是以人性为题材的作品,以一种介于人和动物之间的类似媒介的存在,阐述作品对于人性的思考。”

    “在《寄生兽》中,寄生兽小右的很多特征与人类明显划开界限。小右是只适合汉语中‘它’字的生物,有生命,有学习能力,有进化能力,但不会爱。它所发起的一切行动都是为了生存:学习为了生存,进化是为了更好地生存,为了让宿主不至于死亡(宿主的死亡会连带它一起死亡),可以放弃抢占头部而填补心脏的动力,为了自身安全可以毫不留情地灭掉人类,为了自我生存可以理直气壮地以人类为食。如果思维没有转换到它们的角度上去想,很难理解这一切。”

    “人类是以集体为单位的社会性动物,正如其中一个寄生兽田村所言,人类的力量是伟大的,单个的生物体力量是多么渺小。寄生兽们从来就是无组织、无计划的被遗弃的存在,每一个都以自我为中心,让自己活命就是它的毕生所为。”

    “这样不知从何而来,亦不知去往何处的生命体与其单一、鲁莽、野蛮的破坏力不相均等。这不禁让我想到了人,是如何占据了一整个地球,并发展起一个个国家,约成一门门语言,建设一处处群落,发明一项项工具……在这些之上,还有一个‘爱’字,不论是母爱,亲情,抑或是爱情,人类的心灵被所谓‘爱’的东西填满了。”

    “作为非完全寄生兽,亦非完整人类的新一,也是个挣扎的角色,他是人类的孩子,但他又深刻明白着小右的思想。其实,人类本身也是一种生物体,凡是生物,都有其作为生物的本性,弗洛伊德称之为‘自我’,只有生存的意识,不受类似来自道德的约束力。他的两难境地可以看做是‘自我’和‘本我’永无休止的战斗,双方互为敌对,而且每一方都有其十足的道理,但双方又不得不相互妥协,维持生命的平衡。”

    “当我们看到那些冷血的寄生兽向人类展开攻击,甚至由个体发展为植入政治力量的庞大‘食人集团’时,我们会毫不犹豫地搬出我们的道德和法律来谴责这样的行为。其实这一切也是为了生存。”

    “现实生活中,生存本身就是一件冷酷的事情,是一种以利己为至上的行为,这种利己包括**裸的利于自身,以及利于与自身有关的人,等到这些都顾及好了,才有余力‘兼爱天下’。而在这部动漫中,这种现实中并不明显的利己主义极端扩张为一种扁平化的‘毫不利人,专门为己’。或许在这样的漫画手段中,我们更能看清所谓的‘人性’。”(未完待续。。)
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